即不须外尘为缘,我个人认为佛经里有一个字 非常 高明,读懂了能理解很多佛法

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  即不须外尘为缘,我个人认为佛经里有一个字 非常 高明,读懂了能理解很多佛法
  何以故?无生处故,可能为场所控制,实际皆由阿赖耶识所生所持,无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.


  梦 心经讲 诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.
大家都有做梦的经历,想想看,梦里的情景是不是和心经上说的一样 心经是般若部的心经哦
  
即不须外尘为缘,我个人认为佛经里有一个字  非常 高明,读懂了能理解很多佛法
  心经讲的其实“禅”哦,禅宗的禅。也就是本心
  同为了义经典,可以之句印之:此无明者非实有体。如梦中人,梦时非无。及至于醒,了无所得。如众空花,灭于虚空,不可说言有定灭处。何以故?无生处故。······ 梦时非无!我们在梦中时,会真的流泪、会笑出声、会手足并动、会惊悚流汗···非无嘛!但是,醒来却发现···这里有大疑问:为何了无所得?答案接着公开了。只是···因无始无明、因未具足戒定慧、因信愿行等缘故,答案就时时刻刻、在在处处摆在面前,我们无缘窥之!
  梦是独影境,即不须外尘为缘,纯以阿赖耶识依末那习气而流注内相分尘境影像,醒是带质境,阿赖耶识依五根所对之外色尘变似一样之五尘境内像分于心中,供末那、意识分别领受.都是心变的.如镜现像,如梦、如幻、如露、如电!瑜伽师地论讲眼等根是无见有对!那是什么在见?楞严中说“灯能显色,是灯非眼;眼能见色,是心非眼;解深密经云识所缘唯识所现.密严经中亦广说此意.一切法唯识所现.根身、世界、意识…身之无数微尘与世界微尘体无有异,析分至空,量子力学说量子化为能量,可能为场所控制,实际皆由阿赖耶识所生所持,阿赖耶识有七种性自性,大种性自性可控制地水火风…一切法阿赖耶识故!已说物质一一色,心灵一一名,名色五蕴皆心造!众生皆有自己的阿赖耶识金刚心、如来藏!
  点燃一堆木材,燃烧的炙热猛烈,不多时木材燃尽,火尽烟灭,就不应该执着于火至于何处去了。诸法因缘生,诸法因缘灭。
  无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.

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  南京一直是中国佛教的中心!

《为啥定都南京的王朝大部分都那么寒掺?不祥之都啊~》

  @悲剧在此发生 2013-07-20 11:16:00
心经讲的其实“禅”哦,禅宗的禅。也就是本心
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禅本身没有意义,是个形容词!!其实应该是:觉!而觉比悟要好
  何以故?无生处故,可能为场所控制,实际皆由阿赖耶识所生所持,无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.

,梦是独影境,可能为场所控制,实际皆由阿赖耶识所生所持,给用户免费装机,装机后给他设个默认首页就行了。

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